domingo 3 de enero de 2010

La dialéctica de lo sagrado en la ley irlandesa contra la blasfemia

La ley contra la blasfemia en Irlanda, que ha entrado en vigor en el inicio de este año, es una gran noticia para los partidarios del laicismo. Su contenido es tan confusionario que hace virtualmente imposible que se aplique alguna vez, pero la publicidad de la ley ha provocado la unión de los ateos irlandeses para criticar este atropello a la libertad.

Lo más interesante es que la polémica con la ley ha precipitado que las contradicciones del armonismo religioso revienten desde dentro. Los legisladores irlandeses no han tenido en cuenta que es imposible tratar la religión como una "comunidad" pacífica, o cuyas diferencias pudieran ser suprimidas mediante procedimientos democráticos, por ejemplo, mediante el "diálogo". Blasfemia, ¿Contra quién o contra qué?: Los legisladores no han tenido en cuenta lo que Gustavo Bueno llama "dialéctica de lo sagrado", el conflicto inherente de las religiones (no hay más que leer algunas de estas 25 citas blasfemas) que, sin embargo, no prohibe las alianzas tácticas:

Pero el reconocimiento de los conflictos entre los valores de lo sagrado, no ha de significar el olvido de sus relaciones de alianza y cooperación, casi siempre contra terceros (sociológicamente, las relaciones de alianza entre magos y chamanes contra sacerdotes, o de sacerdotes y chamanes contra magos).

O de musulmanes y cristianos contra la Europa laica. De hecho, los promotores de esta ley se han situado objetivamente al lado de quienes proyectan suprimir la crítica religiosa en el mundo, desplazando peligrosamente el fundamento de los derechos desde el individuo hasta las creencias, y particularmente tomando partido por aquellos países de la Conferencia Islámica de Naciones que persiguen la penalización internacional de la blasfemia, aunque también por otras iniciativas presuntamente "laicas", como la llamada Alianza de Civilizaciones impulsada por Erdogan o Zapatero (Vía).

Es posible apoyar la crítica a estas iniciativas: Añadiendo una caricatura de Mahoma a tu avatar de Twitter, haciéndote fan del dibujante danés perseguido Kurt Westergaart, o del profesor francés amenazado Robert Redeker, apoyando la causa de Facebook para impulsar el Pensamiento Laico en la Alianza de Civilizaciones o apoyando el grupo de Facebook de los ateos irlandeses.

ACT. Un episodio más de censura: Twibbon ha decidido cancelar la causa "Blasphemy is my right" presuntamente por violar sus condiciones de servicio (Vía Rebeca Ruiz). Se explica aqui.

6 comentarios:

José Luis Ferreira dijo...

La denomino "ley de los estultos". Dice así:

“Cuanto más ridícula es la idea que se defiende, más ofendida se siente la persona cuando se ataca esa idea.”

Un saludo y feliz año.

Freman dijo...

How do you know when it is blasphemy

Sr Cincuentón dijo...

José Luis: Espero que tu ley de los estultos sea de dominio pùblico así la puedo citar sin problemas

José Luis Ferreira dijo...

La puedes citar (copiar), pero no plagiar :)

Es posible que alguien la haya enunciado antes que yo. si es, asi reconoceria su autoria.

Juan Carlos Alonso dijo...

El papa Mazinger o Bien adicto XVI, en comicidad los deja chiquitos a los Monty Python..y eso que son geniales eh?
Tan didiciL de asumir es que el cuento de los reyes fue una jugada de mateo para convencer a los arabes africanos y pueblos aledaños que reyes se arrodillaban ante el cristianismo?
los reyes en lugar de venir en camello venian en camelo o bien mateo se contactó con su camello,y se esnifó la mirra.
en fin...
Saludos, gracias por recordar la vida de Brian ahora mismo la voy a ver por quincuagésima vez y me voy a seguir riendo

Eduardo dijo...

Tan didiciL de asumir es que el cuento de los reyes fue una jugada de mateo para convencer a los arabes africanos y pueblos aledaños que reyes se arrodillaban ante el cristianismo?

Esta es la clave del asunto, en efecto. Porque la adoración de los magos no se puede interpretar simplemente como un acto de "humildad" antropológica, sino como un símbolo de subordinación política del oriente al occidente, o del "paganismo" oriental con respecto a la doctrina cristiana.

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