Matter and consciuosness, de Paul M. Churchland (hay edición en español: Materia y conciencia. Introducción contemporánea a la filosofía de la mente. Gedisa, 1992) es un manual introductorio clásico dirigido a público no especialista.Churchland pasa revista a los temas principales de la filosofía moderna de la mente: el problema ontológico, dirigido a averiguar qué tipos de cosas existen con respecto a la naturaleza de la mente (la cuestión "mente-cuerpo"), el problema semántico, encaminado a esclarecer la naturaleza de los significados mentales en un contexto neurocientífico, el problema epistemológico, orientado a resolver el "problema de las otras mentes" (¿sobre qué base podemos suponer que los demás seres humanos tienen "estados mentales"?) y finalmente el problema metodológico, dirigido a resolver cuál es la mejor metodología científica para elaborar una genuina "ciencia de la mente".
Churchland elabora todos estos problemas en el libro de un modo riguroso y pedagógico, con abundantes referencias bibliográficas y presentando argumentos en contra y a favor de cada una de las teorías.
Quizás el mayor interés radica todavía en la clara y sugestiva presentación de lo que se ha llamado "materialismo eliminativo" (ver también la entrada en el diccionario filosófico de Stanford). Para los eliminativistas el proyecto de la "teoría de la identidad", que pretende la reducción inter-teórica de la psicología popular y la neurociencia cognitiva, no es plausible debido a que "nuestro marco pscicológico basado en el sentido común es una concepción radicalmente falsa y engañosa de las causas del comportamiento humano y la naturaleza de la actividad cognitiva". Churchland considera incluso que esta revolución cognitiva podría contribuir a una sociedad "más pacífica y humana" (Pág. 45):
La magnitud de esta revolución conceptual sugerida aquí no debe ser minimizada: sería enorme. Y los beneficios de la humanidad podrían ser igualmente grandes. La suma total de la miseria humana podría reducirse mucho si cada uno de nosotros poseyera un entendimiento nerocientífico correcto (de lo que ahora concebimos vagamente como) las variedades y causas de la enfermedad mental, los factores involucrados en el aprendizaje, la base neural de las emociones, la inteligencia y la socialización.Aún una excelente guía de inicio para orientarse en la neurofilosofía. Quienes deseen información más actual pueden consultar en internet Neurophilosophy, The Frontal Cortex o las páginas de Paul y Patricia Churchland.
6 comentarios:
Leí el libro hace exactamente un año. La verdad es que me gustó mucho y es una fantástica introducción. Aún así, la parte del final sobre inteligencia artificial y ordenadores está un pelín anticuada
Es que el libro es nada menos que de 1983, aunque la edicion revisada que tengo creo que es del 97. Para algo mas actual de Churchland, esta "Neurophilophy at work", que es una coleccion de articulos recientes, y en su momento ya le haré la "ficha".
Un gran libro.
Creo que uno de los primeros libros de filosofía que leí y eso que de filosofía, per se, al modo del análisis lógico del lenguaje (la escuela de Oxford del análisis del lenguaje oridinario)que predominaba en el mundo académico anglosajÓn en su tiempo; nada de nada.
De los cinco libros que tengo noticia ha publicado son "A Neurocomputational Perspective: The Nature of Mind and the Structure of Science" y "Scientific Realism and the Plasticity of Mind" los que merecen una mayor atenciÓn porque lo que hace es conjugar filosofía de la ciencia con neurociencia
Su último libro, "Neurophilosophy at Work", la colección de ensayos de una dilatada carrera como uno de los principales filosofos del mundo, es quizas un poco más especializada y su organziación es mas temática que narrativa o estructural, pero por supuesto, es muy recomendable.
Finalmente, solo añadir que de su "eliminativismo materialista" una posición que el propio Churchland y su mujer (ambos, hemisferios de un mismo cerebro, como les gusta denominarse)consideran actualmente un tanto radical y hoy se han moderado y han acuñado un "materialismo revisionista"
dado que nuestros conceptos de la psicología popular como mente, creencia, intención, e incluso conciencia, a la luz de una neurociencia robusta tengan que adaptarse (y ya no creen que eliminarse) porque no se puede negar que en el día día funcionamos con ellos y no sin cierto grado de efectividad.
Por cierto, es bastante complicado encontrar en internet material libre sobre "revisionary materialism"; tendrá que ser a través de la universidad. Yo no sé por qué no se libera todo el conocimiento científico de una vez.
Por lo menos el que tiene más de medio siglo, porque estoy revisando artículos de 1947...
Yo tambien me movilizo por el acceso libre a la ciencia, YA! y ademas de una vez por todas.
Si, es muy posible que material de primera mano del "revisionary materalism" solo este disponible en los "syllabus" de las clases de estos notables en universidades notables, yo me di cuenta de este viraje en su filosfia por comentarios en los blogs de "filo" y de pasada.
Si encuentro algo... va a FBook, ya sabes Eduardo.
Publicar un comentario en la entrada
Los comentarios están moderados, pueden tardar en aparecer.