En la primavera de 1996 la revista de humanidades
Social text publica un artículo con un título muy sugestivo:
Transgressing the boundaries: Toward a transformative hermeneutics of quantum gravity. El texto, una divertida amalgama de hermenéutica francesa y "tercera cultura" delirante, resulta ser un
hoax posteriormente convertido en
libro influyente. Aquella mezcla convincentemente posmoderna de fragmentos lacanianos o latourianos, de apócrifa "física de Bataille" y de "ecuaciones sexualizadas" consigue colarse en una revista respetable, lugar de referencia del posmodernismo académico, para minar ese mismo espíritu o
zeitgeist que empieza haciendo algunas sugerencias interesantes sobre el destino de los
grandes relatos occidentales, pero que desemboca en una carrera armamentística de disparates.
Social Text aún se edita en la universidad de Duke, pero tuvo que afinar sus
criterios de publicación a raíz del escándalo, y aún hoy
sigue siendo recordada principalmente por el
hoax del que fué víctima.
¿La ecuación E = Mc2 es una ecuación sexuada? Tal vez. Hagamos la hipótesis afirmativa en la medidad en que privilegia la velocidad de la luz respecto de otras velocidades que son vitales para nosotros. Lo que me hace pensar en la posibilidad de la naturaleza sexuada de la ecucación no es, directamente, su utilización en los armamentos nucleares, sino por el hecho de haber privilegiado a lo que va más a prisa.
10 comentarios:
Me acuerdo del Affair Sokal, en el 96. No es que hablásemos de él en clase, pero creo que me enteré por un ABC Cultural o algo así. Como tengo una cierta vena analítico-sádica, me lo pasé teta.
Y que conste que los estructuralistas y posmodernos tampoco me caen mal del todo.
Yo me tropecé con un artículo escrito por Lacan en una antología cuando tendría unos catorce o quince tacos... y la verdad es que ya me olió a cuerno quemado.
De todos modos, hace poco leía un comentario elogioso sobre Deleuze en algún lugar de la Internete... El barniz chic de algunas tonterías actúa como conservante.
Anda, no sabía que eso había resultado en un libro. Es legible para alguien horriblemente inculto en filosofía como yo? Es decir, se necesita saber de que trata del posmodernismo (admito que nunca he dedicado el tiempo suficiente a entenderlo, si dejamos aparte mi experiencia con mi profe de derecho comparado)? La versión original en que idioma es, en inglés?
Hombre, es como lo de manchego o como el comentario de Stewie en mi bitácora cuando publiqué mi post sobre teoría jurídica crítica ultrarreaccionaria xD
Tiene traducción al español: "Imposturas intelectuales". Yo creo que es un libro accesible. El original en inglés, "Fashionable nonsenses", de Sokal y Bricmont.
Entre las múltiples chorradas posmodernistas que nos muestra el libro escrito por Sokal y Bricmont, "Imposturas intelectuales", este ejemplo a cargo de "Bruno Latour":
Latour en 1998 en La Recherche, revista francesa mensual de divulgación científica, hacía un comentario acerca del descubrimiento en 1976, por científicos franceses que trabajaban en la momia del faraón Ramsés II, de que su muerte (alrededor del 1213 A.C.) fue debida a tuberculosis.
Latour se preguntaba: «¿Cómo pudo fallecer a causa de un bacilo que Robert Koch descubrió en 1882?»
Llegando al extremo de afirmar que «antes de Koch, el bacilo no tiene existencia real».
El libro está muy bien en su función expositora de este tipo de abusos pero no explica su "genealogía".
Para ello recomiendo este librito mucho más interesante:
Stephen R. C. Hicks - Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault
(otro)
No sé de qué te extrañas, Antonio. Antes de que Dalton postulase la moderna teoría del átomo el Universo se componía de agua, tierra, aire y fuego.
También tienes el libro reciente de Sebreli, El olvido de la razón, bastante asequible para no especialistas.
A mí, curiosamente, me produjo un efecto rebote que me ha hecho "reconciliarme" -dos comillas me parecen pocas- con algunos como Lacan y Foucault.
Antonio:
Gracias por el enlace al libro de Hicks, parece interesante.
¿Sabes si hay modo de conseguirlo, aparte de Amazon?
Gracias
Buenas, si se me permiten algunos apuntes sueltos...
Y que conste que los estructuralistas y posmodernos tampoco me caen mal del todo.
A Sokal tampoco, como lo aclara en el libro.
Es legible para alguien horriblemente inculto en filosofía como yo?
No creo (a partir de lo que leo en tu blog) que seas inculto en filosofía, pero es legible para todo el mundo. Los autores (Sokal y Bricmont) dicen en una parte que "El que no habla claro, o no entiende lo que dice, o está por cometer una fechoría"
Es más, creo que debería ser bibliografía obligatoria en todos los cursos de introducción a las carreras científicas.
Es decir, se necesita saber de que trata del posmodernismo
Los autores aclaran desde el principio que se están "metiendo" sólo con el posmodernismo como corriente epistemológica. No, no hace falta, los ejemplos hablan por sí solos.
La versión original en que idioma es, en inglés?
La edición original es en francés, porque uno de los autores, Jean Bricmont es francoparlante y porque como la mayoría de los autores criticados son franceses queríajn darles el derecho a réplica. Pero se editó casi simultaneamente en inglés
Hombre, es como lo de manchego o como el comentario de Stewie en mi bitácora cuando publiqué mi post sobre teoría jurídica crítica ultrarreaccionaria
Pero ya se sabe que los que arman los "jodax" esos sólo se dedican a perder el tiempo ;-)
El original en inglés, "Fashionable nonsenses"
Con todo respeto, Don Eduardo, el original es (al menos técnicamente) la edición francesa. Esa es la edición norteamericana, la edición británica conserva un título más acorde con el original: "Intellectual Impostures"
El libro está muy bien en su función expositora de este tipo de abusos pero no explica su "genealogía".
La intenta explicar, otra cosa es que podamos o no estar de acuerdo :-)
¿Sabes si hay modo de conseguirlo, aparte de Amazon?
En el Idonqui andaba una versión escaneada, pero de bastante baja calidad :-(
Pero, en definitiva, creo que lo importante es que después del "affaire Sokal", hay pocos intelectuales que se atrevan a hacer proclamas relativistas tan fuertes como las que se hacían en los años setenta, ochenta y noventa. Algo hemos ganado
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