Por qué no soy de derechas

El blog Archipiélago Duda ha compendiado cuatro características definitorias de la "derecha" política actual, la derecha standard, que a mi entender pueden reducirse finalmente a estas tres: Liberalismo, Moral tradicional y Anti-izquierdismo (cultural y partidista). No cabe duda de que esta síntesis temática está gozando de una gran difusión en el conservadurismo popular de las democracias occidentales homologadas, incluyendo la española. Cosa bien distinta, sin embargo, sería analizar el rigor teórico del que pueden presumir sus impulsores, o incluso la capacidad efectiva de este fusionismo para alcanzar el objetivo práctico de desplazar al "progresismo" político dominante.

Liberalismo

En primer lugar, es lamentable que la derecha standard casi nunca defina "liberalismo" o "sistema capitalista" más allá de los lugares comunes y la propaganda exclamativa: ¡Libertad!, ¡No al totalitarismo!. Parece darse por sobreentendido, por ejemplo, que "mercado" es idéntico a "capitalismo", y que éste es algo así como un sistema con derechos de propiedad bien definidos en la actualidad. Pero ésta asunción satisfecha no sólo es puesta en entredicho por los izquierdistas:

Las instituciones de la propiedad, tal como existen en el presente, están lejos de ser perfectas (...) No hay (...) razón para suponer que las formas particulares de propiedad que han sido asumidas en el mundo contemporáneo son finales. En los tiempos recientes se ha reconocido que los conceptos tradicionales sobre los derechos de propiedad son modificables, y que una buena parte de las combinaciones más efectivas aún no han sido descubiertas en todos los lugares.

- Hayek, The fatal conceit

Lo que quizás es más grave, al distinguir netamente entre "poder político" y "sistema capitalista", se consagra implícitamente una separación ficticia entre el desarrollo del estado y el de la economía de mercado, fuente de innumerables malentendidos en última instancia explotados por ideologías utopistas y tan poco "conservadoras" como el anarcocapitalismo. Y no estoy afirmando que la derecha standard asuma el anarcocapitalismo, sino que habitualmente resulta inhábil para criticarlo (el "complejo minarquista" del fusionismo).

Moral tradicional

De acuerdo con la derecha (hoy) standard, la "libertad" arraiga "allí donde se respetan los principios morales tradicionales, es decir, allí donde no es el Estado quien dictamina lo que está bien y lo que está mal". Esta afirmación tan tajante enfrenta, al menos, dos graves dificultades. En primer lugar, resulta muy arriesgada en cuanto afirmación histórica, sensible a las circunstancias locales, teniendo en cuenta las íntimas relaciones entre poder religioso y poder secular en el ámbito católico español -relaciones que las revoluciones liberales nunca han conseguido abolir del todo-, incluyendo tres siglos de inquisición y la histórica confesionalidad del estado. En segundo lugar, es una afirmación controvertida desde el punto de vista de la filosofía moral, al no empezar estableciendo una distancia crítica mucho mejor definida entre moralidad y tradición. Los "valores tradicionales" son, en cualquier caso, valores en evolución sometidos a fuertes presiones de cambio histórico. La esclavitud fué considerada un importante valor tradicional, como también lo fueron (e incluso como "valores bíblicos") el infanticidio, la persecución de los homosexuales, o de los apóstatas.

Antiizquierdismo cultural

Éste es quizás uno de los clichés más explotados (comercialmente incluso) por el derechismo standard, reflejo de la misma actitud empleada por los izquierdistas en sus "guerras culturales". El resultado es una absurda pero lucrativa "carrera armamentística" cerrando filas en torno a un conjunto de tópicos emotivos que dividen al público y los medios de comunicación en bloques supuestamente homogéneos y antagónicos. Además, esta táctica es especialmente peligrosa para la derecha política autoconsciente, pues corre el riesgo perpetuo de que la izquierda asocie sus posiciones con el Antiguo Régimen, la Reacción y toda una constelación de términos negativos que tienen una defensa muy difícil por más "batalla" que se libre (Francisco Umbral: "La derecha vive de evidencias: fincas, escudos, armas, liquidez, geografía, clima, sangre. Todo esto son valores catastrales, pero no ideas que hagan avanzar el mundo").

Por lo que respecta al poder supuestamente hipnótico de la propaganda, tanto izquierdistas como derechistas esforzados parecen asumir con naturalidad la posición del lingüista George Lakoff sobre el poder presuntamente invencible de las metáforas políticas. Aquí sólo cabe terminar con un humilde consejo: Más Pinker y menos Lakoff.

Antiizquierdismo partidista (Actualizado)

Otro aspecto muy importante del bipartidismo ideológico es que los impulsores del antiizquierdismo aseguran que el cierre de convicciones frente al "progresismo" representa la vía regia hacia la derrota política de los partidos de izquierda. Así se expresó hace poco Esperanza Aguirre, en un foro público: "No me resigno a que el Partido Popular no dé las batallas ideológicas y sea capaz de ganárselas a los socialistas". Aguirre pretende levantar, sin duda, el baularte de la derecha standard, y en esta toma de posición es preciso desviarse, hacia la derecha, del "centrismo": "No me resigno a que tengamos que parecernos al PSOE para aparentar un centrismo o una modernidad, que ya están en las bases de nuestras convicciones y nuestros principios políticos y no en los de ellos, como he señalado."

Algo notable con esta interpretación activista es que parece impermeable a los desagradables designios de la realidad, tanto pasados como presentes: desde la "eclosión liberal" el partido conservador ya ha sufrido dos grandes derrotas electorales que no sólo no han servido para moderar éste optimismo liberal, sino que han consolidado aún más la posición standard. Con frecuencia, los footsoldiers y agitadores culturales parecen ciegos a un conflicto de intereses: el que media entre la industria cultural y de comunicación, que busca fidelizar nuevos consumidores de ideología, y los partidos políticos, que de hecho necesitan muchos más votantes que fieles parroquianos.