Creacionismo económico en Europa

Un fantasma recorre Europa. No es en las remotas madrasas sino en los colegios homologados de Francia, Alemania y España, donde millones de alumnos están siendo sistemáticamente adoctrinados en la pegajosa ideología del "bienestar" y en el credo del "anticapitalismo". Desde una perspectiva marxista, hace unos días Chris Dillow argumentaba que nuestros sistemas económicos difícilmente pueden considerarse liberados del feudalismo. ¿Pero cómo vamos entonces a "superar" el capitalismo cuando ni siquiera hemos traspasado las últimas fases del sistema feudal?

Los efectos de este anticapitalismo por defecto no dejan de sentirse sobre la opinión pública. Según una encuesta de 2007 sólo el 36% de los ciudadanos franceses apoyaban un sistema basado en el libre mercado. Paralelamente, la idea de "socialismo" gana terreno en las preferencias de los ciudadanos alemanes, pasando del 36% de 1991 a casi la mitad en 2007.

Un texto preuniversitario muy popular en Francia asegura que el "crecimiento económico impone una forma de vida vertiginosa, produciendo un exceso de trabajo, stress, depresión nerviosa, patologías cardiovasculares y, de acuerdo con algunos, incluso el desarrollo del cáncer". Otro manual francés señala que la "globalización implica la subyugación del mundo al mercado, algo que constituye un verdadero peligro cultural". En Alemania los textos escolares incluyen capítulos con títulos tan chauvinistas y tendenciosos como "El resurgir del capitalismo de Manchester", "La brasilización de Europa" o "El retorno de la edad oscura".

Aquí mismo, los manuales de la EpC prácticamente han sustituído el análisis económico racional por un desfile de analogías y metáforas:

Por ejemplo: para dar cuenta de la conexión entre el comunismo y el capitalismo se recurre a una alegoría, muy basta por cierto, tomada de Savater, la del Alka-Seltzer (pág. 208); o bien (pág. 115) la alegoría del tren desbocado (el capitalismo) que necesita un freno (el comunismo); o bien la explicación de su idea de capitalismo como recurrencia incesante de su propio proceso de producción, mediante la alegoría de los ratones en una rueda «que corren más deprisa a fin de correr aún más deprisa» (pág. 114).

Con semejantes mimbres no es de extrañar que nuestros "intelectuales" convencionales fabriquen mimbres analíticos en donde Cuba aparece a la vanguardia del "desarrollo humano", o que siga conjeturándose con que alguna forma de socialismo colectivista es el único modo de frenar el "tren desbocado" del capitalismo.

Teniendo en cuenta la justa oleada de críticas ante la amenaza de un posible desembarco del creacionismo en la educación: ¿Por qué los "escépticos" y "racionalistas" en general no protestan también contra estas fabulosas distorsiones de la economía política? La economía es, en principio, un ámbito cognitivo tan vulnerable a las falacias, las intuiciones equivocadas y la retórica sectaria como pueda serlo la biología, tal y como ha revelado el último libro del escéptico bien informado Michael Shermer.

En cierto modo, todo esto carga de razón a Ortega cuando conjeturaba una identidad esencial europea sobresaliendo delante de sus diferencias. En lo que no se puede estar de acuerdo es en que la pasión por la extinción del viejo continente sea ya ninguna "solución". La "Educación para la ciudadanía" no deja de ser la versión peninsular de esta actitud continental particularmente extendida. Si bien no es ninguna grandiosa novedad. Se trata de la misma papilla "crítica" repartida sin contestación por teólogos, profesores de ética y "filósofos" laicos durante las últimas décadas. Un "altermundismo" sistemático que no es tan diferente al que se canta en la misa de los domingos de cualquier parroquia católica standard.

ACTUALIZACIÓN: Me ha gustado tanto el titular de Menéame, que le he cambiado el nombre a la entrada.